1．贾宝玉对拥有女性特质的男性有着不可自拔的迷恋。

　　2．薛蟠的荒淫奢靡行为，则是表达了那个时代的上流社会某种堕落面的缩影。

　　3．女优藕官与药官，是一种异于道德规范的暧昧情愫。

　　现代人对同性恋的观感，虽不若以往传统封闭社会那样的禁忌，但若要正确无误的说出它的定义也是不大可能的，因为不同时空的风俗习惯、文化背景、专业理论等差异，对同性恋的界定实在不容易有完整的定论……近代著名性学专家金赛博士，将其定义为“一个和自己同样性别的伴侣有过肉体接触，并达到性高潮的人”。还有一派同性恋学说，认为必须是性的偏好、情感之间的投射，社群归属感的方面，终生都是对同性的人有渴望才算。另外有两种被视为“假性同性恋”：“境遇性”的同性恋，其发生的原因并非原本就对同性有性渴望性冲动，只是因长期处在和异性隔离的特定环境下，而产生的角色混淆才会发生，通常只要脱离那个特定环境即会恢复成一个异性恋者。另一种则是“金钱交易性”的同性恋，没什么可说的。

　　而同性恋的成因，佛洛依德认为男同性恋不是自身觉得女性化，就是让人觉得有女性特质，其肇因为冷漠无能的父亲，和专擅霸占感情的母亲，因为这层的因素造成男同性恋者得不到男子气概的支持，反而从母亲身上吸收过多的女性特质。英国精神学日志则在实验报告中指出，同性恋是先天的基因造成的，一对有同性恋基因的双胞胎即使分开抚养长大，加入不同的家庭等外在因素，双胞胎日后仍皆为同性恋。

　　先说贾宝玉，贾宝玉的同性恋其实是一种对美的追求，“女儿是水做的骨肉，男人是泥做得骨肉。我见了女儿，便清爽；我见了男子，便浊臭逼人。”贾宝玉这种思想，是因为他崇拜女性，其内核的因素是他对当时男尊女卑的社会所衍生反叛意识；也可以反映某种人类爱美的天性，而贾宝玉所眷恋的是男性都也几乎是女性化的人物。如：秦钟、北静王、蒋玉函等。所以在他的心中从未违反自己追求的原则。

　　贾宝玉第一次与秦钟会面时，心中便如有所失。“痴了半日”，相形之下，便觉得自己“竟成了泥猪癞狗了”。看书中的描写：“较宝玉略瘦些，眉清目秀、粉面朱唇、身材俊俏、举止风流似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态。”由此可见，秦钟身上所发出的女儿之态，正是贾宝玉所向往的。贾宝玉发觉世上竟还有比他更像女孩的人，便觉羞愧不已。“一个腼腆温柔，未语脸先红；一个性情体贴，话语缠绵”、“秦钟者，情之所钟也”、贾宝玉与秦钟，两人之间同窗之情早已变质，甚过于兄弟情谊。

　　又“宝玉素闻得世荣北静王是个贤王且才貌俱全、风流跌宕，不为官俗国体所缚，每思相会”原来身为男性的北静王，有着一种女性化的阴柔相貌，更有趣的是作者将北静王起名为“水溶”，分明就是说明他是“水做的骨肉”，这便揭开了问题的症结。

　　而名优蒋玉函(琪官)是贾宝玉另一个同性恋的对象。琪官在戏台是唱小旦的优伶，名声远近驰名。初次见面时“宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋”；又赠巾一事书中写道“这汗巾子是茜香国女国之所贡，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给的，今日缠上身。若是别人，我断不肯相赠。”；“二爷请把自己系的解下来给我系着。”更可见他俩人的情意绵密。

　　贾宝玉为何会有对女性化特质的男性产生爱慕的异样心理呢？应该是起因于他所处的环境，周围都是把他当作天之骄子的女孩们，且他自己也以女性自名，所以形成复杂的心理。